El jurado integrado por los profesores Carlos Maggi, Ana Ribeiro y Daniel Ramela describió el trabajo de Álvaro Caso en los siguientes términos: "…fundamenta adecuadamente una tesis audaz y original, la cual respalda con una investigación historiográfica exhaustiva. Demuestra conocer los últimos debates teóricos y los aplica adecuadamente a la producción histórica nacional. El trabajo, además, luce un estilo acertado y claro".

El argumento central gira en torno a la acepción del término "revolución" y la reinterpretación de su significado según las épocas. "La amplia mayoría de las diferentes corrientes de la historiografía uruguaya, adoptan el término revolución como sinónimo de un momento de ruptura con el pasado que abre el camino a una modernidad. Por ejemplo la ruptura hacia el liberalismo, democracia representativa, la independencia política, etc…", explicó.

El ensayo bucea en el análisis de la utilización del término en la época caracterizada como "la revolución oriental" y estudia los significados que a ese término se le atribuía entre 1808 y 1814, en los distintos bandos actuantes en lo que hoy es el territorio del Uruguay. El trabajo demuestra que los mismos no se condicen con los que se le atribuyó posteriormente al término revolución.

"Existe un evidente contraste entre las acepciones de entonces y las posteriores. En 1808 y 1814 actores caracterizados como antagónicos llegan incluso a utilizar el término con significados muy similares", explicó Caso."Las interacciones entre orden y cambio a comienzos del siglo XIX eran complejas, aún lo son".

El ganador de ensayo concluye que "la utilización del término revolución es funcional al tiempo sociopolítico". "La `revolución´ suele ser `buena´ cuando es pensada desde un orden que se quiere reproducir y para el cual ese momento de `ruptura´ representa el acontecimiento fundacional del mismo orden. Si atendemos al discurso político actual, las revoluciones no aparecen como acontecimiento central o deseable cuando sus consecuencias pueden ir más allá de los regímenes políticos actualmente vigentes, o incluso, cuando pretenden reinstaurar un orden anterior".

Caso sostiene que "esto es visible cuando se caracterizan algunos movimientos como revueltas y no como revoluciones; porque en las culturas políticas contemporáneas las revoluciones representan un acontecimiento fundacional, pretérito, algunas veces presente -como en el caso de la `revolución permanente´, que es `el orden´ mismo-, pero rara vez deseable".